白话易经 txt(趣味性强周易方面的书)
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2023-11-18
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1. 白话易经 txt,趣味性强周易方面的书?
我看过好多版本的周易类书,主要还是靠自已花时间去领悟,有一本周易的图解不错,但也有个别分析不当的。如此想来,最好最通俗的书有时解释不了经义。初学者主要领会先天八卦的各个含义,而后对六十甲子在生活中的应用弄清。明白阴阳对立的概念,又知会五行之间生克转化的规律。这时可以看后天八卦对应的人时事,再扩大到六十四卦。
由于易经弥盖天地,所以没有捷径可以学到,古人隐晦的词语,即使翻译成现代白话,也不一定明白的快
。历史上有通过学习易经而能特别预测后事的人,对外来人讲很神奇,而对同是学易的人来说,只是多了点凤毛麟角。因为主要的东西都差不多。谈论神秘奇闻都是招摇,易经,道德经中的大道就是平常之道。用毛主席的诗句:人间正道是沧桑。 来形容易经的出入最恰当。
2. 学习周易都要看什么书籍?
易,八卦演六十四卦!乃圣人仰观俯察、远取诸物、近取人身……划爻以代阴阳,成象而示万物!本也!天干地支、五行生克……时空构架、事物发展变化的规律!奇门遁甲、六壬、四柱、京房占……皆用也,枝也!知本,靠体悟!研究枝、用……另其法也!知用而返本,学者矣!知体(根)而致用,圣人矣!
3. 你们的孩子学书法吗?
一、提升孩子的艺术素养
少儿阶段孩子身体正在发育,这个时候让孩子练习书法,有利于学生手型、动作、姿势的定型,对于纠正不良的书写姿势和习惯有重要作用,对于孩子升学来说卷面字迹美观,可加分。 审美素养是一个人人文素质,把字写的好看,如从中体验书法线条、结体、章法的变化莫测,领略书法的妙处。这种审美感受会通过欣赏者的主观意识慢慢地渗透到内心深处,使主观意识与书法作品以及书法家之间形成一种心灵上的共鸣。从小养成辨别美丑的审美习惯和能力,对学生个人美好、健康心理形成有一定促进作用。现在的教育越来越注重创造素养,书法教育则是激发学生创造力的重要手段之一。
二、培养孩子的耐性和自信心
许多家长都觉得自己的孩子特别调皮,静不下来,不利于文化课程的学习。学习书法能使学生提高专注力,因为学习书法需要脑、眼、手全身心的投入,使学生养成专心致志学习习惯。写字是小学生的基本技能,写的比一般同学好,容易获得老师的青睐和在班集体的威信,使少儿增加自信心。
三、培养孩子的观察力和关注力
小学生学习书法的好处不仅仅是为了强化毅力,因为要把字写好,必须对练习的字帖进行认真的观察,这个过程既需要观察力也能更好的培养观察力。同时学习书法是一个长期的过程,须坚持奋发。在学习的过程中能培养和磨练出坚强的毅力和吃苦耐劳的精神品质,也是终身受益的。
四、开发孩子的智力,培养协调性
每个字都是由最基本的笔画、部首构成,每一幅书法作品虽都由单字构成,但是笔画与笔画之间、字与字之间无不讲究衔接呼应、穿插避让和虚实搭配,在习字的过程中都需要大脑指挥手和眼睛配合完成,双手不同动作及其与全身肢体的协调配合,使大脑的左右半球的技能获得同时发展并增进互相协调能力。
五、提高孩子个人修养与文化素质
学习书法使学生提高审美能力和综合文化艺术素养,形成书法特长及爱好。孩子从小受到良好的书法教育,不仅能够提高他们的书法素养和艺术修养,而且对培养严谨而踏实的学习态度、自觉刻苦的学习能力具有重要意义。同时对一个人的文化素养,道德情操,性格的形成也起着潜移默化的作用。
六、促进孩子生理心理的健康发展
对字帖的观察与分析,对书写过程的思考与领悟,对书法习作的评价与反思,将有助于儿童思维能力的全面提高。书写毛笔字能够促进儿童生理心理的健康发展促进儿童生理心理的健康发展。
七、提高孩子的综合能力
书法具有广泛的实用性,学书法最基本的活动是写字,而写字首要的目的是为了记事和交流感情,要求是把字写得规范整洁,如果把字写得杂乱无章,甚至随心所欲,胡乱造字,无法辨认,就失去了它的实用价值。“字如其人”,写得一手漂亮潇洒的字,无论是学习、工作,还是生活,都会给人留下好的印象,增强自信心。
八、培养学生的优秀品格
“学书须要胸中有道义,又有之以圣哲之学,书乃可贵。”北宋书法家黄庭坚的这句话真正揭示了书法“心正则笔正”的内涵。在书法教学中,可以通过书法家及书法作品的熏陶,培养学生的爱国主义精神及高尚的品格,培养学生做人。
4. 自古及今周易注解有上千家?
十分推荐你读这两本书,一本是刘大钧先生的《周易概论》,另一本是黄寿祺和张善文合著的《周易注译》。下面我略作介绍。
首先,刘大钧先生的《周易概论》不是对《周易》经传的注解之书。实际上,我所知道的很多对易经非常感兴趣的朋友,一旦看到其晦涩难懂的经文就信心去了大半了。如果有这样一本书,它对《周易》成书、研究的重点内容及历史的过程发展进行初步介绍,让我们对它先有个整体把握,然后再去学习具体的经传内容,这样效果一定会好很多。《周易概论》就是这样的一本书。
该书主要分为两部分:一部分主要探讨《周易》发展过程的一些重要问题,比如“周易大传”的成书问题、《易》象问题、卦变问题、占筮问题等等,通过这一部分的学习,我们立即可以知道《周易》发展过程的诸多重点、难点,甚至悬而未决的问题。
另一部分是历代《易》学研究概论,分上下两篇。这部分是介绍《易》学在历史长河中衍发出的各种思潮和研究方向。有兴趣学习《周易》的朋友真的一定要了解它的发展路线图,否则我们很容易陷入片面的境地。在人类文明、文化的进程中,历史的背景一定不能、也无法忽视,否者我们要不否定历史,要不割裂历史,这样都不是客观的。比如今天我们没有人认为把女人的脚裹成畸形是美的,我们甚至抨击它,可是在清朝当人人都认为女人裹小脚是美的时候,这样的意识形态就把它变成了现实。我说的意思是你可以不认同历史上的诸多价值观,但是无法否定它们的存在。还有,如果你想要研究它们,就必须要了解当时社会的意识形态,这就是历史背景。
我们看到很多喜欢研究象数的朋友,一提到王弼就开骂,因为他开启的“扫象”风潮排山倒海,绵延数百年之久,差点把汉代繁盛的象数易学搞灭绝了。如果我们站在历史的角度上看就会发现,王弼“扫象”之所以得到这么多人的认同、持续时间如此之久,是因为当时汉《易》的象数之庞杂、繁琐零碎以及各种附会之说,已经将其自身压垮了。换句话说,在这种情况下,即便没有王弼,也一定会有其他人站出来对“象数”进行清理。
说了有点走题。我想说的是《周易概论》中对《易》学历史发展的梭理,让我们清晰的看到易学演进的总脉络。以此为基础,如果你对其中的某个阶段或研究方向十分有兴趣,可以着重找相应的著作来研究,这样不至于消耗许多无谓的时间。所以我们真的要十分感谢刘大钧先生!另外,我现在写的“历代《易》学简介”系列就是以《周易概论》为蓝本,我很希望让更多的易学爱好者少走弯路,早日进入易学的殿堂。
黄寿祺和张善文合著的《周易注译》是一本很好的《周易》注解之书。在前言中概略介绍了《周易》的成书、性质、流派等问题。在进入经传注解之前先释“读易要例”,就是告诉你古人注解《周易》的主流方法。你在看完这些之后,再去读经文就有会点感觉,否者我相信没几个人能把易经读完。
另外,由于古来注解《周易》的著作相当之多,同一句话不同人的注解往往不同,这就有个非常难的甑别问题。《周易注译》在这个问题上显示出了非常高的水准,在选取主流的、经得住推敲的释文的同时,也会在“注释”中列出其他具有影响力的释文。这个是非常好的。
以上两本书,即便是已对《周易》有研究的人,也非常推荐一读(如果还没有看过的话)。以上的配图是比较老的版本了,大家不要以图片为标准来买。
如果你对象数易学十分感兴趣的话,可以看李鼎祚的《周易集解》、黄宗羲的《易学象数论》、尚秉和的《周易尚氏学》......
如果你对义理易学十分感兴趣的话,可以看王弼的《周易注》,程颐的《易传》、朱熹的《周易本义》......
如我上述,先搞清楚易学演进的总脉络,这样你的视野会很广阔,以此为基础,再对你感兴趣的方面进行研究,相信这样你会更自由,也会更主动一些。毕竟易学的领域太广阔了,即便用尽我们一生,恐怕也未必能全部学完。
5. 有什么书以及方法可以推荐的吗?
看到这样的问题,感到十分高兴,想必提问者对我们传统文化有了一定兴趣,在这物欲横流的当下,实在是难能可贵。作为一个传统文化好爱者,很高兴与你分享我的学习路径,并推荐一些相关的书籍。希望对你有些帮助!
儒释道是中华文化的三大支柱,三者在我们整个文化体系中的价值曾有文化大家做过一个非常形象的比喻:儒家是我们的粮食店,道家是我们的药店,而佛家则是我们的百货店。绵延几千年的中华文明博大精深,浩如烟海。即使你的关注点只在佛道两家,那也是一场辛苦的探究学习之旅。在此过程中,个人不建议一开始就去读佛经、道经。这些传承下来的经书典籍,基本都是文言古文写成,对于现代人如果没有一点古文功底,会造成很大的阅读障碍,更别说去理解其中的含义。非但不能解惑,只会更迷惑,更无法独立判断独立思考。很容易不自觉的陷入人云亦云的盲从和顽固的主观臆断中。
我对于传统文化的系统认知来得益于朋友向我推荐了南怀瑾先生,随后便拜读他所著作品。南怀瑾先生不是体制内的御用学者,也不在学院派的象牙塔内,他的生平介绍可以自行查找,不在此赘述了。关于的他的著作我大致介绍一下,他的著述基本囊括了儒释道三家的内容,其中《中国文化泛言》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》分别对儒释道三家发展史的大致梳理论述。如果想系统的了解释道,可先从发展史入手,了解一个大体全貌,再分门别类根据自己所需选择阅读研究。南怀瑾先生所著书一共二十多部,相关详情可上网自行搜取。其中对佛经的研究著述最为详实深入,如《学佛者的基本信念》、《如何修正佛法》、《园觉经略说》、《金刚金说什么》、《楞严经大义今释》、《药师经的济世观》等,南怀瑾先生的文风干净易懂、沉静风趣。另外关于道家,南怀瑾先生着重对《易经》进行了论述研究,也是入门级可读性教强的书籍。其他还可在网上上搜索下载《南禅七日》的视频配合阅读。
6. 易经应该怎么自学?
《周易》也名《易经》,是中华民族文化的宝贵经典,被列为"五经之首"。中国文字书法博大精深,"易"字有三层含义,或者自古以来总结了三个原则:一是变易。二是不易,三是简易。我们看易字,实际上是"上日下月",所以简单理解"周易"就是阐述自然界周而复始日月轮回交替的内在规律。自古以来对易经的研究可谓多如牛毛,不可胜数。但追根溯源总体有两大阵营,一个是义理派,一个是象数派。
义理派,通俗说也叫学院派,它属于儒家思想文化的专长。主要是依据司马迁《史记》说"文王拘而演周易",然后,春秋时期经过孔子整理,归纳成我们现在所见的书店里都能买到的《易经》一书。这部书里又分为《经文》和《传文》两部分,传文实际就是孔子对周易经文不同角度的阐释。共分十个系列,也叫"十翼"。
如果说到自学,那么对照《周易》一书的注释,我们一般是可以初步学习易经的一些基本常识。
具体举例来说,到近现代,有民国时期的尚秉和先生,中国周易学会会长,山东大学教授刘大钧教授,还有哲学家唐明邦教授,以前吉林大学教授金景芳教授,贾平凹的老师西北大学的费秉勋教授,主要就是学院派研究易经的学者。还有当前传媒比较火的傅佩荣讲易经,南怀瑾先生的《易经杂说》一书,基本都属于义理派的。
所以义理方面,多看看他们的著作,通俗易懂。是会对易经自学有很大帮助的。
当然,这两个并非截然分开,因为义理派也是有预测。
卦象派也就是我们常说的断卦,它主要侧重于推演预测方面,是道家的专长。《周易》系辞言"观乎天文,以察时变,观乎人文。以化成天下"。这一派主要是根据自古流传的"筮草演算"到后来的"纳甲"法,得出八八六十卦,里面比较复杂,比如有起卦,卦数,爻位,卦象,爻象。五行生克制化等等。
需要掌握天干地支的排列,背诵诸如方圆图"乾坤,屯,蒙,需,讼,师,比,小,需离,泰,否……"六十四卦方圆图等,360个卦象以及1080个变卦之卦交错卦的含义及系辞等。稍有差错,就失之毫厘谬之千里,通过阴阳相生相克的原理来预测分析。有许多的公式,术语,必须要通过师傅引进门,才能修行在个人。是没法自学的,比如"八卦之道世六当,以下初爻轮上编,游魂八宫四爻立,归魂八卦三爻详"。不懂人看来,简直是云里雾里的,
当代有名的邵伟华先生,当年为学习易经,走访了西安八仙宫周围,终南山里许多高人,也求教了许多老师教授传承,光靠自己摸索肯定是不会有大的成就的。
象数派,经过历代发展,然后由此还在演变发展,这里面最主流邵雍创立梅花易数,京房的六爻算法,火珠林,还有奇门遁,大六壬,太乙,四柱预测等等。
实际上梳理起来,易经与医学,易经与科学,易经与书法等门类,易经与经济等等,都有或多或少的关系,如古代"不学易无以为医"之说,现在的中医还是在应用《周易》里的五行生克来开药方,治病救人的。
所以,要真正读懂易经,还是要有一定老师教授传承,才能少有冤枉路。会很快学懂并掌握周易方面的基本原理的。
7. 字念什么?
拼音:kūn,注音:ㄎㄨㄣ,部首:土部,部外笔画:5画,总笔画:8画
五笔:FJHH,仓颉:GLWL,郑码:BKIC,四角:45106
结构:左右,电码:0981,区位:3204,统一码:5764
笔顺:一丨一丨フ一一丨
释义:
1.八卦之一。代表地。
2.指女性的:~表。~车。~角儿。
说文解字:
文言版《说文解字》:坤,地也。《易》之卦也。从土,从申。土位在申。
白话版《说文解字》:坤,大地。《易经》的基本卦之一。字形采用“土、申”会义,因为坤的位置在西南的申位。
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1. 白话易经 txt,趣味性强周易方面的书?
我看过好多版本的周易类书,主要还是靠自已花时间去领悟,有一本周易的图解不错,但也有个别分析不当的。如此想来,最好最通俗的书有时解释不了经义。初学者主要领会先天八卦的各个含义,而后对六十甲子在生活中的应用弄清。明白阴阳对立的概念,又知会五行之间生克转化的规律。这时可以看后天八卦对应的人时事,再扩大到六十四卦。
由于易经弥盖天地,所以没有捷径可以学到,古人隐晦的词语,即使翻译成现代白话,也不一定明白的快
。历史上有通过学习易经而能特别预测后事的人,对外来人讲很神奇,而对同是学易的人来说,只是多了点凤毛麟角。因为主要的东西都差不多。谈论神秘奇闻都是招摇,易经,道德经中的大道就是平常之道。用毛主席的诗句:人间正道是沧桑。 来形容易经的出入最恰当。
2. 学习周易都要看什么书籍?
易,八卦演六十四卦!乃圣人仰观俯察、远取诸物、近取人身……划爻以代阴阳,成象而示万物!本也!天干地支、五行生克……时空构架、事物发展变化的规律!奇门遁甲、六壬、四柱、京房占……皆用也,枝也!知本,靠体悟!研究枝、用……另其法也!知用而返本,学者矣!知体(根)而致用,圣人矣!
3. 你们的孩子学书法吗?
一、提升孩子的艺术素养
少儿阶段孩子身体正在发育,这个时候让孩子练习书法,有利于学生手型、动作、姿势的定型,对于纠正不良的书写姿势和习惯有重要作用,对于孩子升学来说卷面字迹美观,可加分。 审美素养是一个人人文素质,把字写的好看,如从中体验书法线条、结体、章法的变化莫测,领略书法的妙处。这种审美感受会通过欣赏者的主观意识慢慢地渗透到内心深处,使主观意识与书法作品以及书法家之间形成一种心灵上的共鸣。从小养成辨别美丑的审美习惯和能力,对学生个人美好、健康心理形成有一定促进作用。现在的教育越来越注重创造素养,书法教育则是激发学生创造力的重要手段之一。
二、培养孩子的耐性和自信心
许多家长都觉得自己的孩子特别调皮,静不下来,不利于文化课程的学习。学习书法能使学生提高专注力,因为学习书法需要脑、眼、手全身心的投入,使学生养成专心致志学习习惯。写字是小学生的基本技能,写的比一般同学好,容易获得老师的青睐和在班集体的威信,使少儿增加自信心。
三、培养孩子的观察力和关注力
小学生学习书法的好处不仅仅是为了强化毅力,因为要把字写好,必须对练习的字帖进行认真的观察,这个过程既需要观察力也能更好的培养观察力。同时学习书法是一个长期的过程,须坚持奋发。在学习的过程中能培养和磨练出坚强的毅力和吃苦耐劳的精神品质,也是终身受益的。
四、开发孩子的智力,培养协调性
每个字都是由最基本的笔画、部首构成,每一幅书法作品虽都由单字构成,但是笔画与笔画之间、字与字之间无不讲究衔接呼应、穿插避让和虚实搭配,在习字的过程中都需要大脑指挥手和眼睛配合完成,双手不同动作及其与全身肢体的协调配合,使大脑的左右半球的技能获得同时发展并增进互相协调能力。
五、提高孩子个人修养与文化素质
学习书法使学生提高审美能力和综合文化艺术素养,形成书法特长及爱好。孩子从小受到良好的书法教育,不仅能够提高他们的书法素养和艺术修养,而且对培养严谨而踏实的学习态度、自觉刻苦的学习能力具有重要意义。同时对一个人的文化素养,道德情操,性格的形成也起着潜移默化的作用。
六、促进孩子生理心理的健康发展
对字帖的观察与分析,对书写过程的思考与领悟,对书法习作的评价与反思,将有助于儿童思维能力的全面提高。书写毛笔字能够促进儿童生理心理的健康发展促进儿童生理心理的健康发展。
七、提高孩子的综合能力
书法具有广泛的实用性,学书法最基本的活动是写字,而写字首要的目的是为了记事和交流感情,要求是把字写得规范整洁,如果把字写得杂乱无章,甚至随心所欲,胡乱造字,无法辨认,就失去了它的实用价值。“字如其人”,写得一手漂亮潇洒的字,无论是学习、工作,还是生活,都会给人留下好的印象,增强自信心。
八、培养学生的优秀品格
“学书须要胸中有道义,又有之以圣哲之学,书乃可贵。”北宋书法家黄庭坚的这句话真正揭示了书法“心正则笔正”的内涵。在书法教学中,可以通过书法家及书法作品的熏陶,培养学生的爱国主义精神及高尚的品格,培养学生做人。
4. 自古及今周易注解有上千家?
十分推荐你读这两本书,一本是刘大钧先生的《周易概论》,另一本是黄寿祺和张善文合著的《周易注译》。下面我略作介绍。
首先,刘大钧先生的《周易概论》不是对《周易》经传的注解之书。实际上,我所知道的很多对易经非常感兴趣的朋友,一旦看到其晦涩难懂的经文就信心去了大半了。如果有这样一本书,它对《周易》成书、研究的重点内容及历史的过程发展进行初步介绍,让我们对它先有个整体把握,然后再去学习具体的经传内容,这样效果一定会好很多。《周易概论》就是这样的一本书。
该书主要分为两部分:一部分主要探讨《周易》发展过程的一些重要问题,比如“周易大传”的成书问题、《易》象问题、卦变问题、占筮问题等等,通过这一部分的学习,我们立即可以知道《周易》发展过程的诸多重点、难点,甚至悬而未决的问题。
另一部分是历代《易》学研究概论,分上下两篇。这部分是介绍《易》学在历史长河中衍发出的各种思潮和研究方向。有兴趣学习《周易》的朋友真的一定要了解它的发展路线图,否则我们很容易陷入片面的境地。在人类文明、文化的进程中,历史的背景一定不能、也无法忽视,否者我们要不否定历史,要不割裂历史,这样都不是客观的。比如今天我们没有人认为把女人的脚裹成畸形是美的,我们甚至抨击它,可是在清朝当人人都认为女人裹小脚是美的时候,这样的意识形态就把它变成了现实。我说的意思是你可以不认同历史上的诸多价值观,但是无法否定它们的存在。还有,如果你想要研究它们,就必须要了解当时社会的意识形态,这就是历史背景。
我们看到很多喜欢研究象数的朋友,一提到王弼就开骂,因为他开启的“扫象”风潮排山倒海,绵延数百年之久,差点把汉代繁盛的象数易学搞灭绝了。如果我们站在历史的角度上看就会发现,王弼“扫象”之所以得到这么多人的认同、持续时间如此之久,是因为当时汉《易》的象数之庞杂、繁琐零碎以及各种附会之说,已经将其自身压垮了。换句话说,在这种情况下,即便没有王弼,也一定会有其他人站出来对“象数”进行清理。
说了有点走题。我想说的是《周易概论》中对《易》学历史发展的梭理,让我们清晰的看到易学演进的总脉络。以此为基础,如果你对其中的某个阶段或研究方向十分有兴趣,可以着重找相应的著作来研究,这样不至于消耗许多无谓的时间。所以我们真的要十分感谢刘大钧先生!另外,我现在写的“历代《易》学简介”系列就是以《周易概论》为蓝本,我很希望让更多的易学爱好者少走弯路,早日进入易学的殿堂。
黄寿祺和张善文合著的《周易注译》是一本很好的《周易》注解之书。在前言中概略介绍了《周易》的成书、性质、流派等问题。在进入经传注解之前先释“读易要例”,就是告诉你古人注解《周易》的主流方法。你在看完这些之后,再去读经文就有会点感觉,否者我相信没几个人能把易经读完。
另外,由于古来注解《周易》的著作相当之多,同一句话不同人的注解往往不同,这就有个非常难的甑别问题。《周易注译》在这个问题上显示出了非常高的水准,在选取主流的、经得住推敲的释文的同时,也会在“注释”中列出其他具有影响力的释文。这个是非常好的。
以上两本书,即便是已对《周易》有研究的人,也非常推荐一读(如果还没有看过的话)。以上的配图是比较老的版本了,大家不要以图片为标准来买。
如果你对象数易学十分感兴趣的话,可以看李鼎祚的《周易集解》、黄宗羲的《易学象数论》、尚秉和的《周易尚氏学》......
如果你对义理易学十分感兴趣的话,可以看王弼的《周易注》,程颐的《易传》、朱熹的《周易本义》......
如我上述,先搞清楚易学演进的总脉络,这样你的视野会很广阔,以此为基础,再对你感兴趣的方面进行研究,相信这样你会更自由,也会更主动一些。毕竟易学的领域太广阔了,即便用尽我们一生,恐怕也未必能全部学完。
5. 有什么书以及方法可以推荐的吗?
看到这样的问题,感到十分高兴,想必提问者对我们传统文化有了一定兴趣,在这物欲横流的当下,实在是难能可贵。作为一个传统文化好爱者,很高兴与你分享我的学习路径,并推荐一些相关的书籍。希望对你有些帮助!
儒释道是中华文化的三大支柱,三者在我们整个文化体系中的价值曾有文化大家做过一个非常形象的比喻:儒家是我们的粮食店,道家是我们的药店,而佛家则是我们的百货店。绵延几千年的中华文明博大精深,浩如烟海。即使你的关注点只在佛道两家,那也是一场辛苦的探究学习之旅。在此过程中,个人不建议一开始就去读佛经、道经。这些传承下来的经书典籍,基本都是文言古文写成,对于现代人如果没有一点古文功底,会造成很大的阅读障碍,更别说去理解其中的含义。非但不能解惑,只会更迷惑,更无法独立判断独立思考。很容易不自觉的陷入人云亦云的盲从和顽固的主观臆断中。
我对于传统文化的系统认知来得益于朋友向我推荐了南怀瑾先生,随后便拜读他所著作品。南怀瑾先生不是体制内的御用学者,也不在学院派的象牙塔内,他的生平介绍可以自行查找,不在此赘述了。关于的他的著作我大致介绍一下,他的著述基本囊括了儒释道三家的内容,其中《中国文化泛言》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》分别对儒释道三家发展史的大致梳理论述。如果想系统的了解释道,可先从发展史入手,了解一个大体全貌,再分门别类根据自己所需选择阅读研究。南怀瑾先生所著书一共二十多部,相关详情可上网自行搜取。其中对佛经的研究著述最为详实深入,如《学佛者的基本信念》、《如何修正佛法》、《园觉经略说》、《金刚金说什么》、《楞严经大义今释》、《药师经的济世观》等,南怀瑾先生的文风干净易懂、沉静风趣。另外关于道家,南怀瑾先生着重对《易经》进行了论述研究,也是入门级可读性教强的书籍。其他还可在网上上搜索下载《南禅七日》的视频配合阅读。
6. 易经应该怎么自学?
《周易》也名《易经》,是中华民族文化的宝贵经典,被列为"五经之首"。中国文字书法博大精深,"易"字有三层含义,或者自古以来总结了三个原则:一是变易。二是不易,三是简易。我们看易字,实际上是"上日下月",所以简单理解"周易"就是阐述自然界周而复始日月轮回交替的内在规律。自古以来对易经的研究可谓多如牛毛,不可胜数。但追根溯源总体有两大阵营,一个是义理派,一个是象数派。
义理派,通俗说也叫学院派,它属于儒家思想文化的专长。主要是依据司马迁《史记》说"文王拘而演周易",然后,春秋时期经过孔子整理,归纳成我们现在所见的书店里都能买到的《易经》一书。这部书里又分为《经文》和《传文》两部分,传文实际就是孔子对周易经文不同角度的阐释。共分十个系列,也叫"十翼"。
如果说到自学,那么对照《周易》一书的注释,我们一般是可以初步学习易经的一些基本常识。
具体举例来说,到近现代,有民国时期的尚秉和先生,中国周易学会会长,山东大学教授刘大钧教授,还有哲学家唐明邦教授,以前吉林大学教授金景芳教授,贾平凹的老师西北大学的费秉勋教授,主要就是学院派研究易经的学者。还有当前传媒比较火的傅佩荣讲易经,南怀瑾先生的《易经杂说》一书,基本都属于义理派的。
所以义理方面,多看看他们的著作,通俗易懂。是会对易经自学有很大帮助的。
当然,这两个并非截然分开,因为义理派也是有预测。
卦象派也就是我们常说的断卦,它主要侧重于推演预测方面,是道家的专长。《周易》系辞言"观乎天文,以察时变,观乎人文。以化成天下"。这一派主要是根据自古流传的"筮草演算"到后来的"纳甲"法,得出八八六十卦,里面比较复杂,比如有起卦,卦数,爻位,卦象,爻象。五行生克制化等等。
需要掌握天干地支的排列,背诵诸如方圆图"乾坤,屯,蒙,需,讼,师,比,小,需离,泰,否……"六十四卦方圆图等,360个卦象以及1080个变卦之卦交错卦的含义及系辞等。稍有差错,就失之毫厘谬之千里,通过阴阳相生相克的原理来预测分析。有许多的公式,术语,必须要通过师傅引进门,才能修行在个人。是没法自学的,比如"八卦之道世六当,以下初爻轮上编,游魂八宫四爻立,归魂八卦三爻详"。不懂人看来,简直是云里雾里的,
当代有名的邵伟华先生,当年为学习易经,走访了西安八仙宫周围,终南山里许多高人,也求教了许多老师教授传承,光靠自己摸索肯定是不会有大的成就的。
象数派,经过历代发展,然后由此还在演变发展,这里面最主流邵雍创立梅花易数,京房的六爻算法,火珠林,还有奇门遁,大六壬,太乙,四柱预测等等。
实际上梳理起来,易经与医学,易经与科学,易经与书法等门类,易经与经济等等,都有或多或少的关系,如古代"不学易无以为医"之说,现在的中医还是在应用《周易》里的五行生克来开药方,治病救人的。
所以,要真正读懂易经,还是要有一定老师教授传承,才能少有冤枉路。会很快学懂并掌握周易方面的基本原理的。
7. 字念什么?
拼音:kūn,注音:ㄎㄨㄣ,部首:土部,部外笔画:5画,总笔画:8画
五笔:FJHH,仓颉:GLWL,郑码:BKIC,四角:45106
结构:左右,电码:0981,区位:3204,统一码:5764
笔顺:一丨一丨フ一一丨
释义:
1.八卦之一。代表地。
2.指女性的:~表。~车。~角儿。
说文解字:
文言版《说文解字》:坤,地也。《易》之卦也。从土,从申。土位在申。
白话版《说文解字》:坤,大地。《易经》的基本卦之一。字形采用“土、申”会义,因为坤的位置在西南的申位。
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